Знакомства круг друзей социальной общности

В Кругу Друзей — социальная сеть

знакомства круг друзей социальной общности

В Кругу Друзей – социальная сеть, объединяющая людей с коллегами по работе и вы можете найти новых друзей, завести интересные знакомства. Изучение и анализ социальных групп, социальных общностей является одной из В неформальной группе друзей лидер не может быть авторитарным, тем . прямое взаимодействие, хорошее знакомство партнеров друг с другом. Круг интересов, зависимостей, реализуемых в малой группе, настолько. «уровень социальной интеграции», т. е. для жён при выборе друзей важны общность интересов, общие ценности и общее время. влияет также и на знакомства в доме, саму возможность и значимость этих контактов. случае , если имеют широкий круг близких друзей: во многом подобные друзья и.

Он используется при выявлении социальной природы этноса, его социально-исторических функций, этапов развития этнической жизни. Принцип системности используется в работе при рассмотрении этноса как специфической социальной системы, а бытия и сознания этноса как взаимодействующих подсистем. Работа с определениями этноса, этничности, этнического бытия, этнического сознания проходила с использованием различных методов и процедур: Социально-философский анализ этноса использовался в сочетании с такими методологическими подходами, как социологический, культурологический, структурно-функциональный, прагматический.

Перечень теоретических источников, на которые опирается данная диссертационная работа, распределяется на несколько разделов в зависимости от той функции, которую они выполняют. Первый раздел включает в себя работы, заложившие основы теоретического понимания этнической общности. В работе используется идеи Э. Тайлора об антропоморфизме и сакрализации как о чертах мифологического сознания Тайлор Э. Во втором параграфе первой главы используются идеи Л. Автор также использует концепцию повседневности А.

Во второй главе в качестве источниковой базы используется учение К. Юнга об этносе и коллективном бессознательном Юнг К. Леви-Стросса об инвариантных структурах культурной жизни народов Леви-Стросс К. Леви-Брюля на особенности первобытного мышления Леви-Брюль Л. Во второй раздел источников включены труды русских мыслителей, в которых можно найти теоретические оценки жизни народов и методологические подходы к их изучению. Бердяева 23С. Булгакова ЗОС. ФранкаГ. В третий раздел источников нами включены работы советских ученых об этнонациональных отношениях.

Среди них - исследования И. Андреева 5С. Батенина 19Б. Поршнева, А. СпиркинаС. Канта 60Г. Гегеля 36К. Маркса 53 и Ф. ЭнгельсаМ. Вебера 31В. Вундта 33Н. Лосского 88Г. Зиммеля 53Э. Фромма и ряда других философов, социологов и этнологов. В раздел источников, которые непосредственно использовались в диссертации, входят работы Л.

Гумилева 40, 41Ю. Бромлея 25, 26, 27, 28 Н. ЧебоксароваСМ. Лурье 89, 90А. СадохинаТ. СтефаненкоВ. Хотинец, И. С Кона 70, 71Л. Леонтьева 86 и других авторов. В результате изучения теоретических источников, использования комплекса методологических подходов выносит на защиту следующие положения: По своей природе этнос является социальной общностью, возникающей и развивающейся на основе совокупной деятельности людей. Сравнение с существующими определениями привело к выводу, что этнос — это социальная общность родственных поколений людей, бытие и сознание которых выражено в специфике их культуры и повседневной жизни.

При этом социокультурный статус этих компонентов этнической системы, интерпретация их места и роли в этнической жизни у разных народов и в различные исторические эпохи имеют специфические отличия. Этническая социализация есть естественно-исторически сложившееся взаимодействие поколений, приобщающее новые поколения к нормам и ценностям этнической жизни.

Этническая социализация осуществляется в единстве своих форм с учетом специфики этнической жизни.

Этническое сознание является отражением целостности этнического бытия, выступая в разнообразных социально-психологических феноменах: Каждый из них выполняет свои духовные функции и по-своему обеспечивает единство духовной жизни этноса. Научная новизна работы заключается прежде всего в осознании, постановке и решении актуальной проблемы, в исследовании структуры этнического бытия и этнического сознания в социально-философском аспекте. В результате раскрывается социальная природа этнической общности, выявляется существенное разнообразие подходов к проблеме этнического, используемых в рамках различных культурных и мировоззренческих направлений.

Впервые формулируется новое определение этноса как социальной общности и социальной системы. Рассматриваются аспекты и формы этнической социализации, по-новому трактуется понятие менталитета как одного из компонентов этнического сознания. Материалы диссертации предназначены не только для научных работников, но могут быть использованы в своей деятельности преподавателями вузов и школ, особенно в цикле гуманитарно-социальных дисциплин, которые нуждаются в широких обобщениях своего эмпирического и описательного материала.

Диссертация обсуждалась на кафедре философии ТулГУ. Основные положения и выводы работы излагались на межвузовских всероссийских и международных научных конференциях: Материалы диссертации использовались 20 при создании учебно-методического комплекса по философии для студентов ТулГУ.

Объем и структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы, включающего источников. Объем основного текста диссертации, включая список литературы, составляет страниц. Понятие и сущность этноса В качестве основания для такого анализа были выбраны теории этноса, которые создали отечественные ученые: При исследовании важных сторон этнической общности привлекались и другие учения, понятия, идеи. В то же время автор отчетливо осознает неполноту и предварительный характер проводимого исследования и необходимость дальнейшего углубленного изучения такого сложного социального объекта, как этнос.

Социальные общности, к которым мы относим и этнос, составляют центральное звено общественной жизни. Соглашаясь в целом с таким определением, считаем важным рассмотреть подробнее характеристики социальной общности, которые, в зависимости от аспекта их рассмотрения, могут быть самыми разнообразными. Социальная общность является объективной реальностью, исторически сложившейся целостностью.

В зависимости от характера объективных связей, принято выделять разные социальные общности - народ, класс, нация, община, коллектив и. К ним в последнее время стали относить и этнос как особую социокультурную общность людей.

Презентация по дисциплине обществознание на тему: "Социальные отношения. Социальные группы"

Поэтому актуальным является вопрос о природе, месте и роли этнической общности как составной части социальной сферы жизни общества. Исследованию этнической общности уделяется значительное внимание, но, несмотря на это, у ученых нет единой точки зрения по данному вопросу. Во-вторых, изучение этноса часто сводится к изучению его культуры, то есть феномену также многозначному в понятийном отношении. В-третьих, в исследовании этноса сложилась довольно прочная традиция дробного разделения, специализации изучения различных элементов социальной жизни.

В изучении этнической общности это проявляется в преобладании дифференциации исследований этноса над общими методологическими проблемами, касающихся изучения этноса как социальной целостности.

Сложной проблемой является выделение этноса среди других типов социальных общностей. В начале мы хотели бы отметить, что под этносом мы будем понимать только социальную общность, а не социальную группу.

Контактные социальные общности

Социальные группы вырастают на основе вторичных и частных интересов, осознанных программ поведения. Социальные общности вырастают на основе базовых и всеобщих потребностей людей, складываются стихийно и так же стихийно существуют, подчиняясь своим охранительным традициям. В социальной философии к таким общностям относят обычно народ, класс и нацию. Эти социальные феномены обладают несомненным реальным существованием, но теоретически они трудно воспроизводимы в силу многочисленности приписываемых им смыслов и значений.

Поэтому трудно различать и сравнивать не только содержание, но и объемы этих понятий. Наблюдается стремление более четко выделить границы этноса и народа. Так, этнос определяется как осознанная культурно-языковая общность. Барулин называет среди них трудовую деятельность и роль в исторически прогрессивных преобразованиях 17.

знакомства круг друзей социальной общности

Что касается народа определенной страны, то к этим признакам он добавляет общий язык, территорию, духовно-психический облик, схожий образ жизни. Там же, с Это он обосновывает тем, что несколько близких между собой в языковом или в культурном отношении этносов могут составить метаэтнос. Вместе с тем и внутри этноса по каким-либо особенностям выделяются более мелкие общности - субэтносы. Метаэтносы, этносы и субэтносы часто образуют сложную иерархическую систему этнических общностей, которая отражается и в самосознании.

Но в подавляющем большинстве случаев человек считает себя в первую очередь принадлежащим к основному этническому подразделению - этносу. Очень важным здесь является вопрос об обязательности или необязательности соотношения этноса с государством.

Для его решения Бромлей использует строгое разграничение понятий: Для этникоса сопряженность с государственной общностью не является обязательным условием; этносоциальный организм должен быть непременно сопряжен с государством. Например, итальянцы широко расселены за пределами своей родины - Италии, но все они принадлежат к итальянскому этникосу.

К итальянскому этносоциальному организму относятся лишь итальянцы, обитающие в Италии. Это понятие означает, по Ф. Риггсу, осознание членами этноса своей психической, культурной и политической специфики См. Этапы и формы этнической социализации Понятие социализации освещает тот аспект этнического бытия, который связан со сменой поколений, с возрастными этапами жизни индивида.

Возраст здесь понимается не просто биологически состояние незрелости или зрелостиа социально-культурном аспекте, как круг прав и обязанностей, набор определенных видов деятельности, доступный данному периоду жизни. Социализацию можно определить как влияния повседневной среды, приобщающие индивида к участию в общественной жизни, обучающие его пониманию культуры, поведению в группе, утверждению себя и выполнению различных социальных ролей.

Этническая социализация этнизация — это вхождение индивида в этническую среду, усвоение им ее воздействий, приобщение его к правилам совместной жизни, приобретение навыков устойчивого поведения согласно культурным установкам и нормам этноса.

При этом индивид впитывает в себя психологию этноса, его внутренний мир наполняется переживаниями и мыслями этнической общности. Результатом этого является становление этнической идентичности, самоопределение индивидом себя в качестве полноправного члена этноса или нации. Теория заражения подчёркивает, что в условиях толпы большое значение имеют быстро передаваемые и безусловно принимаемые чувства, мнения и действия.

Сторонники этой теории предполагают, что в толпе превалирует настроение единомыслия, поскольку именно в этом случае люди действуют одинаково и руководствуются сходными побуждениями. Поэтому о толпе часто говорят в единственном числе, как будто она является реальным существом: Такое представление о толпе присутствует в работах Г. Лебок убеждён, что в толпе с людьми происходят радикальные превращения. Они могут становиться жестокими, свирепыми и иррациональными.

Однако эта идея Лебока о разуме толпы, а также о её способности чувствовать и иметь убеждения, была подвергнута сомнению. Человек способен мыслить и чувствовать лишь индивидуально, а не коллективно. Согласно теории конвергенции, люди собираются в толпу из-за того, что их объединяет общая предрасположенность.

Социальные общности и группы - Дисциплина социология. Курс лекций. Library UA

Толпа собирает людей особого класса или категории, склонным к коллективным действиям. Например, социальный психолог Хэдли Кантрил, изучавший проблему линчевания в г. Ливиль Техасутверждает, что активные участники этой неблаговидной акции в основном происходили из беднейших слоёв.

Бедные белые жители города были наиболее вероятными конкурентами чернокожих в борьбе за рабочие места и более других горожан ощущали, что их статусу угрожает присутствие удачливых чернокожих. Эти индивиды создали категорию людей, готовых принять участие в линчевании. Теория возникновения норм подчёркивает отсутствия в толпе единогласия во многих ситуациях, а также различия в мотивах, взглядах и действиях, характерных для членов толпы: По мнению социологов Ральфа Тернера и Льиса Киллиана, коллективное поведение предполагает попытки людей найти смысл в новой, непонятной социальной обстановке.

Члены толпы создают для себя новые стандарты поведения, отличные от индивидуальных норм. Например, они стараются оправдать свои антиобщественные поступки, вырабатывают нормы, дающие им право грабить, поджигать, нападать на полицейских.

Эти три теории, хотя и предполагают различную точку зрения на поведение толпы, согласуются друг с другом.

Friendship in the Age of Facebook: Rory Varrato at TEDxGrandviewAve

Далее действует процесс конвергенции, поскольку местная молодёжь и болельщики-энтузиасты выделяются из более крупного городского сообщества и собираются на стадионе. И наконец, возникшие нормы определяют, какой стиль поведения является соответствующей реакцией на конкретное событие победа или поражение, вялая игра или острая и. Следовательно, каждая из рассмотренных теорий представляет полезный инструмент в понимании поведения толпы. Основной формой социальных общностей являются социальные группы.

знакомства круг друзей социальной общности

Общество выступает как совокупность множества социальных групп. Вся жизнь человека от рождения до смерти протекает в группах: Это та среда, в которой возникают и развиваются социальные процессы. Человек осознаёт свою принадлежность к обществу и свои социальные интересы через принадлежность к определённой социальной группе.

Членство в различных группах определяет статус и авторитет человека в обществе. Социологи называют группой двух или более индивидов, которые имеют общие взгляды и связаны друг с другом в относительно устойчивых моделях социального взаимодействия. Социальные группы в отличие от массовых общностей характеризуются: В социологии существует множество классификаций социальных групп по различным критериям. В зависимости от формы осуществления связей и взаимодействий, функциональной роли различают первичные и вторичные, малые и большие, формальные и неформальные, референтные социальные группы.

Первичная группа — это общность людей, имеющих непосредственные, личные, тесные взаимосвязи друг с другом. Характерными признаками первичной группы являются: Примером первичных групп могут служить семья, школьный класс, студенческая группа и.

Именно она выполняет роль первичного связующего звена между личностью и обществом. Прочность первичных групповых связей оказывает воздействие на функционирование самих групп. Например, во время Второй мировой войны успех немецких боевых подразделений объясняется не нацисткой идеологией, а в большей степени способностью германского военного руководства воспроизвести в пехотных частях те близкие товарищеские связи, которые характерны для гражданских военных групп.

Вермахт являл собой грозную силу, потому что в отличии от американской армии немецкие солдаты, проходившие вместе боевую подготовку, воевали тоже. Вторичная группа — это общность людей, участвующих в безличных отношениях и собравшихся вместе для достижения некой конкретной практической цели. В этих группах индивидуально неповторимые черты личности не имеют особого значения, а больше ценится умение выполнять определённые функции.

В качестве примера можно привести наши взаимоотношения с продавцом в магазине или с кассиром в автосервисе. Иногда отношения первичной группы вытекают из отношений вторичной группы. Между сослуживцами часто возникают близкие взаимоотношения, потому что их объединяют общие проблемы, успехи, шутки, сплетни.

Ряд условий способен повысить вероятность образования первичных групп. Во-первых, значение имеет размер группы. Различают малые и большие группы. Главная Контактные социальные общности Как уже было неоднократно отмечено, процесс координации, объединения усилий приводит к образованию определенных социальных образований — общностей. Существуют различные социальные образования.

Следует охарактеризовать далее контактные общности. Отличительной особенностью контактных социальных общностей является кратковременность, узконаправленность. Но эти связи носят контактный характер, то есть они неустойчивы, узконаправленны, случайны, не являются самовозобновляемыми. Рассмотрим несколько видов контактных общностей. Аудитория — это одноразовое кратковременное, как правило, узконаправленное взаимодействие лектора певца, актера и.

В отличие от массы аудитория — это не изолированные, а находящиеся в прямом или мысленном контакте друг с другом индивиды. В аудитории возникает два вектора связей: Именно наличие последнего вектора создает общность всех слушателей, зрителей в зале, аудитории, на стадионе и.

Следует подчеркнуть, что аудитория как общность принципиально отличается от учебной группы. Связи, которые возникают между лектором и аудиторией, между слушателями при публичной но одноразовой лекции, кардинально отличаются от связей, возникающих в учебном процессе.

Учебный процесс, является видом взаимодействий, то есть самовозобновляющихся социальных действий, и предъявляет совершенно другие требования к логике построения, точности и ясности изложения, организации и научному уровню лекций и др.

Толпа представляет собой такой вид контактных общностей, который привлекает пристальное внимание политиков, ученых, населения [16, ].